元静先生曰：予遍求邃古，逖访厥初，书名起于[玄]、洛字势发于仓史。故遗结绳，取诸文、象诸形、会诸人事，未有广此缄滕，深兹文契。是以一画加[大]，天尊可知；二[方]增[土]，地卑可审。日以君道则字势圆，月以臣辅则文体缺。及其转注、假借之流，指事、会意之类，莫不状范毫端，形呈字表。开篇玩古，则千载共明；削简传今，则万里对面。记善则恶自削，书贤则过必改。玉历颁正而化俗，帝载陈言而设教。变通不极，日用无穷，与圣同功，参神并运。爰泊中叶，舍繁从省，渐失颍川之言，竟逐云阳之字。若乃鸟迹孕于古文，壁书存于科斗。符陈帝玺，摹调蜀漆。署表宫门，铭题礼器。鱼犹舍凤，鸟已分虫。仁义起于麒麟，威形发于龙虎。云气时飘五色，仙人还作两童。龟若浮溪，蛇如赴穴。流星疑烛，垂露似珠。芝英转车，飞白掩素。参差倒薤，既思种柳之谣；长短悬针，复相定情之制。蚊脚傍低，鹄头仰立，填飘板上，谬起印中。波回堕镜之鸾，楷顾雕陵之鹊，并以篆籀重复，见重昔人。或巧能售酒，或妙令鬼哭。信无味之奇珍，非趣时之急务。且具录前训，今不复兼论，惟草正疏通，专行于世。其或继之者，虽百代可知。寻隶体发源秦时，隶人下邳程邈所作，始皇见而奇之。以奏事繁多，篆字难制，遂作此法，故曰隶书，今时正书是也。草势起于汉时，解散隶法，用以赴急，本因草创之义，故曰草书。建初中，京兆杜操始以善草知名，今之草书是也。余自少迄长，留心兹艺，敏手谢于临池，锐意同于削板。而蕺山之扇，竟未增钱；凌云之台，无因诫子。求诸故迹，或有浅深，辄删善草隶者一百二十八人，伯英以称圣居首，法高以追骏处末。推能相越，小例而九，引类相附，大等而三，复为略论，总名《书品》。张芝伯英，锺繇元常，王羲之逸少，三人，上之上。

    论曰：隶既发源秦史，草乃激流齐相，跨七代而弥遵，将千载而无革；诚开博者也。均其文，总六书之要；指其事，笼八体之奇能；拔篆籀于繁芜，移楷真于重密；分行纸上，类出茧之蛾；结画篇中，似闻琴之鹤；峰崿间起，琼山惭其敛雾；漪澜递振，碧海愧其下风；抽丝散水，定于笔下；倚刀较尺，验于字中。真、草既分于星芒，烈火复成于珠佩。或横牵竖掣，或浓点轻拂，或将放而更流，或因挑而还置，敏思藏于胸中，巧态发于毫铦。詹尹端策?故以迷其变化；《英》，《韶》倾耳，无以察其音声。殆善射之不注，妙短斲轮之不传。是以鹰爪含利，出彼兔毫；龙管润霜，游兹虿尾，学者鲜能具体，窥者罕得其门。若探妙测深，尽形得势；烟花落纸，将动风采。带字欲飞，疑神化之所为，非世人之所学，惟张有道、锺元常、王右军其人也。张工夫第一，天然次之，衣帛先书，称为“草圣”。锺天然第一，工夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍。王工夫不及张，天然过之；天然不及锺，工夫过之。羊欣云：【贵越群品，古今莫二。】兼撮众法，备成一家，若孔门以书，三子入室矣。允为上之上。 崔瑗子玉。杜度伯度。师宜官。张昶文舒。王献之子敬。五人，上之中。

    论曰：崔子玉擅名北中，迹罕南度，世有得其摹书者，王子敬见而称美，以为功类伯英。杜度滥觞于草书，取奇于汉帝，诏后奏事，皆作草书。师宜官《鸿都》为最，能大能小。文舒声劣于兄，时云【亚圣】。子敬泥帚，早验天骨，兼以掣笔，复识人工，一字不遗，两叶传妙。此五人，允为上之中。 索靖幼安。梁鹄孟黄。韦诞仲将。皇象休明。胡昭孔明。锺会士季。卫瓘伯玉。苟舆长允，一本作长辙。阮研文机。九人，上之下。

    论曰：幼安敛蔓舅氏，抗名卫令。孟皇功尽笔势，字入帐中。仲将不妄染墨，必须张笔而左纸。孔明动见模楷，皆谓胡肥而锺瘦。休明斟酌二家，联驾八绝。士季之范元常，犹子敬之禀逸少，而工拙兼效，真、草皆成。伯玉远慕张芝，近参父迹。长允《狸骨方》拟而难迨。阮研居今观古，尽窥众妙之门，虽复师王祖锺，终成别构一体。此九人，允为上之下。张超子并。郭伯道。刘德升君嗣。崔寔子真。卫夫人茂漪。李式景则。庾翼稚恭。郗愔方回。谢安安石。九人，中之上。

    论曰：子并，崔家州里，颇相仿效，可谓酱咸于盐，冰寒于水。伯道里居朝廷，远讨其迹。德升之妙，锺，胡各采其美。子真俊才，门法不坠。李妻卫氏，出自华宗。景则毫素流靡。稚恭声彩遒越。郗愔、安石，草、正并驱。此九人，允为中之上。