林谷芳
      禅者、音乐家、文化评论人。台湾佛光大学艺术学研究所所长。
      六岁，有感于死生。高一见书中句“有起必有落，有生必有死；欲求无死，不如无生”，有省，遂习禅。
      四十年间，于音乐，始终观照道艺一体，在修行，则“出入禅、教、密三十年，不惑之后，方知自己是无可救药的禅子”，遂对禅门不共，多所拈提，常以“禅为剑刃上事”砥砺学人，所作恰可治时人“以禅为生命妆点”之病。

主要著作
禅：《禅——两刃相交》《千峰映月》《一个禅者眼中的男女》
音乐：《谛观有情——中国音乐里的人文世界》
文化观察：《十年去来——一个台湾文化人眼中的大陆》

千峰映月·以诗入禅


        禅是什么？这是许多人感兴趣的问题，只是，以为禅要是个什么，恐怕就远离了禅，但话虽如此，如果你认为禅超越于万物，一样也背离了禅。
        “说似一物即不中”，是一句禅语，用来说禅最为贴切。禅认为人的局限、困惑、烦恼正因受限于成见与习气，只有跳出框架，生命才有真正的解脱，而说禅是什么，则是从一个框架又掉入了另一个框架。
        “道在日常功用间”，也是句禅语，用来说禅同样贴切。毕竟，还有圣凡的框架就不是禅，所以尽管修行是超凡入圣之事，谈禅，却还得向前一步，超圣回凡，真正的道本贯穿在任何事物之中，任何的事物原都可以契禅。
        任何事物都可以契禅，但有些事物与禅的确更容易连接，诗就是明显的一端。禅强调的悟，是生命全体直观的境界，到此，人就不受限于思虑颠倒，而诗，则是一种生命的直观。以此，禅家固常以诗喻禅，诗人也常以禅入诗，无论谈宗教、谈文学，禅诗遂成为形貌清晰的一支。
        历来谈禅诗，有站在诗的角度，论其创作美的，也有站在禅的基点，谈它道的体现的，其间并不乏人，但其实，禅诗并不好谈。
        禅诗不好谈，在谈诗的人来说，是个眼界的问题，眼界不开，好诗也从现前溜过，许多世人所魂萦梦牵者，在禅家固是头上安头之举，但相对的，还未感受到生命解脱需要的人看禅家境界，往往连雾里看花也谈不上，更遑论那契道的真假与深浅。
        禅诗不好谈，在谈禅的人来说，牵涉到体用的问题。本来，禅以用显体，离开了诗来谈禅诗，就不免太多的文以载道，真要这么谈，还不如直谈那超越思虑、启人疑情的公案转语，否则就只会是无趣的强解。
        禅诗不好谈，所以谈它的常就是一诗一文的剖析，这里固然偶有直契当下的交会，但灵光一现，却难以由诗看到禅从行持到映现的全面风光，以诗契禅并不可得。
        就因如此，在《禅——两刃相交》这直扣禅之原点，谈其修行、体践、映现的著作之后，我最先想到的是，完成一本谈禅诗的作品，直接以诗映现宗门诸般的风光，一方面让人看到禅者在照见本心后，那无入而不自得的生命境界，另方面也让读者的由诗入禅，可以是全体、通透且有能力辨别真伪高下的。
      《千峰映月》，的确，本心如月，历代禅家的生命与诗则如千峰，在月照下各显风姿，这些风姿直现生命的超越与无明的解脱，且不因时代的转换，稍减其对当代生命的启发。
        由是，就让我们以诗入禅吧！