论 书

蔡 襄

     蔡襄（一 O 一二年——一 O 六七年，宋真宗大中祥符五年——宋英宗治平四年），宋代书法家。字君谟。兴化仙游（今福建仙游人）。迁莆田，。擢天圣八年进士第。庆历时，迁龙图阁大学士，知开封俯。宋英宗即位，拜端明殿学士，知杭州。卒谥忠惠。工书。《宋史》本传云： [ 襄工于书，为当时第一，仁宗尤爱之。 ] 宋欧阳修《试笔》云：自苏子美死后，遂觉笔法终绝。近年君谟独步当世。又云：（蔡襄）笔有师法，行书第一，小楷第二，草书第三，就其所长求其所短，大字为少疏也。』苏轼评之云： [ 君谟天资既高，积学深至，心手相应，变态无穷，遂为本朝第一。 ] 宋朱长文久《墨池编》： [ 君谟真、行、草皆优入妙品，笃好博学，冠卓一时。少务刚劲有气势，晚归于淳淡婉美。 ] 为 [ 宋四家 ] 之一。

     蔡褰书法宗晋、唐，论书之要，以神、气为上。传世法书有《连日山中》、《谢赐御书诗表》、《荔枝谱》、《茶录》、《万安桥记》等。撰有《蔡忠惠集》。

     《论书》自蔡襄著作中辑出。

     《蔡忠惠集》宋乾到四年刊本，明万历年间朱氏刊本，清雍正、乾隆蔡氏刊本。

     钟、王、索靖法相近，张芝又离为一法。今书有规矩者王、索；其雄逸不常者，皆本张也，旭、素尽出此流，盖其天资近者，学之易得门户。学书之要，唯取神、气为佳，若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。尝观《石鼓文》，爱其古质，物象形势有遗思焉。及得《原叔鼎器铭》，又知古之篆文，或多或省，或移之左右上下，唯其意之所欲，然亦有工拙。秦、汉以来，裁得一体，故古文所见止此，惜哉！

     唐初，二王笔迹犹多，当时学者莫不依仿，今所存者无几。然观欧、虞、褚、柳，号为名书，其结约字法皆出王家父子，学大令者多放纵，而羲之投笔处皆有神妙。予尝谓篆、隶、正书与草、行通是一法。吴道子善画，而张长史师其笔法，岂有异哉！然其精粗，系性之利钝，学之浅深，古人有笔冢、墨池之说，当非虚也。

     古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。张芝与旭变怪不常，出于笔墨蹊径之外，神逸有余，而与羲、献异矣。襄近年粗知其意，而力已不及，乌足道哉！

     张长史正书甚谨严，至于草圣，出入有无，风云飞动，势非笔力可到，可谓雄俊不常者耶 ?

     长史笔势，其妙入神，岂俗物可近哉 ? 怀素处其侧，直有仆奴之态，况他人所可拟议。

     每落笔为飞草书，但觉烟云龙蛇，随手运转，奔腾上下，殊可骇也，静而观之，神情欢欣可喜耳。《兰亭》模本，秘阁一本，苏翁家一本，粗有法度精神，其余不足观也。

     近世篆书好为奇特，都无古意。唐李监通于斯，气力浑厚，可谓篆中之雄者，学者宜如此说，然后可与论篆矣。

     《瘗鹤文》非逸少宇。东汉末多善书，唯隶书最盛。今八分。晋、魏之分，南北差异，钟、王楷书，为世所尚。元魏间尽习隶法，自隋平陈，中国多以楷隶相参。今存者《李德林碑》，褚书《三龛碑》是也。《瘗鹤文》字有楷隶笔，当隋代书；世云逸少，殊无仿佛也。

     子敬放肆豪迈，与右军差异，临学之家必谨其辨矣。

     书法惟风韵难及。虞书多粗糙，晋人书，虽非名家亦自奕奕，有一种风流蕴藉之气。缘当时人物，以清简相尚，虚旷为怀，修容发语，以韵相胜，落华散藻，自然可观。可以精神解领，不可以言语求觅也。